【疏】文分四別。一擧名徵數。二佛子下。標數顯勝。諸佛共說故。三何等下。徵數列名。四佛子是爲下。結數引 證。三中先徵後列。十迴向義。畧以五門分別。一釋名。二義相。三體性。四定位。五行法差別。初中。先總名。已 見品初。後別名。今當畧釋。然通相而辨。有其二意。一迴向二字。皆是能迴之願。救護等名皆是所迴之行。 故皆依主受名。二救護等名。皆迴向之別相。迴向二字。皆別相之通名。當名相望。救護等卽迴向。若互相 揀。是救護之迴向。非不壞之迴向。則通依主。隨其義便。不可局定。第一救護等者。大悲廣濟。名爲救護一 切衆生。大智無著。故云離衆生相。將墜者護。已墜者救。救令脫苦。護令息惡。並以善根。願能成此。二於三 寶等得不壞信。以此善根用將迴向。三學三世佛所作迴向。名等諸佛。四菩薩令其善根至一切處。五由 迴向故。能成無盡功德之藏。六順理修善。事理無違。入於平等。七以善根等心。順益衆生。八善根合如。以 成迴向。九不爲相縛。不於見著。作用自在。故名解脫。如不思議解脫等。十稱性起用。謂以法界善根。迴向 法界故。至隨文中。當更開顯。

第二顯義相者。先別後通。別中前七隨事行。後三稱理行。前中初一悲智 不住明行本。次四明行相。於中一者起行心堅。二約佛辨廣。三約法顯徧。四約德顯多。下二行成。一智行 成。二悲行成。後三中。一正與理合。顯體深廣。二明依體起無方大用。三顯體用無礙。圓明自在。二通論。一 一中。皆有三種迴向。謂以善根。迴向衆生。菩提。實際。此三各有二義。故成迴向。一以菩薩善根。必由衆生 而成。是衆生之分。故還向彼。由餘二成。餘二流故。菩提分故。稱實際故。法爾向彼。二凡是菩薩。必爲度生。 不爾。同二乘故。必求無上菩提。是家法故。不爾。同凡小故。必證實際。背無明故。照二空故。所以要須三者。 義乃無邊。畧申十意。謂依三法故。滅三道故。淨三聚戒。顯三佛性。成三寶。會三身。具三德。得三菩提。證三 涅槃。安住三種祕密藏故。一依三法者。謂眞性･觀照･及與資成･卽起信論體･相･用也。實際依體。菩提依相。 衆生依用。二滅三道者。見苦實際。方能滅苦。照煩惱空。卽得菩提。迴結縛業。爲利生業。三淨三聚者。謂向 實際故。律儀離過。向菩提故。廣攝衆善。向衆生者。卽是攝也。四顯三佛性者。實際正因。菩提了因。向衆生 者。卽是緣因。五成三寶者。實際成法。菩提成佛。向彼衆生。成同體僧。六會三身者。謂法。報。化。七具三德。謂 斷･智･恩。八得三菩提。謂實相菩提。實智菩提。方便菩提。菩提樹下示成佛故。九證三涅槃者。謂性淨涅槃。 圓淨涅槃。方便淨涅槃。謂薪盡火滅。十安住三種祕密藏者。由向實際。則住法身。佛以法爲身。淸淨如虛 空故。由向菩提。能成般若。菩提朗鑒。居極照故。由向衆生･能成解脫。自旣無累。令他解脫。隨機應現。亦無 礙解脫也。以斯十義。立三迴向。若立三種菩提之心。亦依此十。又此十內･擧一爲首。展轉相由。又此三者。 成二行故。向實自利。向生利他。菩提通二。又向實護煩惱。向生護小乘。菩提通二護。又爲成悲智。智照理 事。故有三也。又隨擧悲智。亦具此三。悲中三者。令彼衆生。知其實際。同證菩提故。智中三者。照生相盡。卽 同實際。證菩提故。又此三者。其必相資。一卽具三。方成其一。一爲證實際故。迴向衆生。以化衆生。成其自 利。斷障證實故。亦向菩提。速證菩提。具一切智。斷於二障。方窮實故。二爲救衆生故。迴向實際。速證實際。 於惑自在。方能化故。故淨名云。若自有縛。能解彼縛。無有是處。亦向菩提。速證菩提。方能廣利。故地經云。 欲度衆生。不離無障礙解脫智。三爲得菩提故。迴向衆生。不化衆生。不證果故。亦向實際。不證實際。豈得 菩提。故此三事。相資成立。非唯三事自互相資。隨一一事。具攝法界德用。卽入無礙。方名眞實迴向三事。